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易经中的卦辞与爻辞

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发表于 2021-4-22 07:48:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
卦有卦辞,爻有爻辞。六十四卦就有六十四卦辞,三百八十四爻就有三百八十四爻辞。再加上用九、用六两爻辞,实际有三百八十六爻辞。卦辞主要是概括全卦的大义,具有提纲挈领的提示性作用。

《易经•系辞传》说:“卦有大小,辞有险易;辞也者,各指其所之。”高亨先生认为“其旨趣都在于指示吉凶”,如恒卦的卦辞是“亨,无咎,利贞,利有攸往”,翻译成白话就是亨通,很好,没有什么灾难,只要操守正道就有利,到其他地方去也是有利的。

大壮卦的卦辞是“大壮,利贞”。意思是所筮的事有利。否卦的卦辞就不是那么吉祥了,“否之匪人,不利君子贞,大往小来”,意思是否定了贤人的建议,或者把贤能的人排斥于门外,小人来到了,像君子一样的大人却走了。君子道消,小人道长,不利于君子占问。每一卦的卦辞文字多少不等,少则二、三字,多则几十字。

大有卦的卦辞是“元亨”,大壮卦的卦辞是“利贞”,都只有两个字。

家人卦的卦辞是“利女贞”三个字。

而坤卦的卦辞就有二十九字之多,“元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋,安贞吉”。

大意是:大亨之祭。问乘母马远行或出征是有利的。若君子有所前往,会先迷失道路,而后得到主人以礼相待,很好。往西南方可以得到萌女孩,往西北方可能丧失萌女孩,占问是否篮球后卫,得到这个卦吉利(历代学者对该卦卦辞的解释不一,争论颇多)。

爻辞主要是揭示某一爻的旨趣。

如坤卦初六爻辞是“履霜,坚冰至”。意思是踏上深秋霜雪的时候,就应该知道,寒冷结冰的冬天就不远了。它告诫人们要防微杜渐、nba篮球。显然,坤卦的初六爻辞对人有皇冠比分网的警示作用。

爻辞也捷报比分网简短,有提示性的作用。它启发筮者循着爻辞的文字去灵便地去思考求占者要问的问题。不外,这些卦爻辞相当隐晦艰涩,什么“元亨利贞”、“休咎悔吝”、“大人吉”、“不利攸往”等等。若没有《易经》方面的知识,很难理解究竟说的是什么,就小游戏幸运飞艇玩法技巧一些易学大师们对有些卦爻辞的理解也各持一端。

这正是《易经》的奥秘所在。假如人人一看都明白了,还叫天书吗?也正是因为卦、爻辞的多义性、抽象性和含糊性,才为占筮活动提供了更为开阔的思维、判断空间。

比如,同是一个卦辞或爻辞,张三问的是关于牛的事情,李四问的是婚姻,都可以从同一句卦、爻辞上作出不同的而又合乎各自实际需要的解答。我们老祖宗的伟大智慧也就在这里。那么,筮者是如何利用卦爻辞来进行占筮的呢?我们不妨从几个经典筮例品出些滋味。

例:唐代葫芦生占筮刘辟被杀。

唐代有个人叫刘辟,参加科举考试考中了,就去拜访一个叫葫芦生的盲人算卦先生,起卦得天雷无妄卦(聂)变成泽雷随卦(着)。葫芦生对刘辟说,你的官禄在西南方,二十年后不得善终。

之后,刘辟果然随韦令公在西川(四川在西南方)做官,官位是御使大夫、行军司马。二十年后韦令公死,刘辟进京上奏,皇帝未准。于是刘辟再一次微服拜访葫芦生并占了一卦。

说来也巧,还是天雷无妄变成泽雷随卦。先生对刘说,二十年前你占得这一卦,今日又得同样的卦。你不要乱动,球琛比分就要大祸临头。刘辟不大相信,回到四川后聚众反叛。唐宪宗皇帝将其擒获而后被杀。

葫芦生的推断依据是什么呢?就是卦辞和爻辞。

无妄的卦辞说:元亨利贞。其匪正有置,不利有攸往。译成现代汉语就是开始很亨通顺利。如果不守正(不按正道做事),会有灾祸,不利于有所前往。显然,无妄的卦辞是不吉利的。再看爻辞,天雷无妄变成泽雷随卦,是上九爻发动,要用上九爻的爻辞断卦。

上九爻的爻辞是:无妄,行有青,无攸利。意思是往前走会有灾害,没有任何好处。所以,葫芦生告诫刘辟不要妄动,妄动有大祸。

可见,学习《易经》,其卦、爻辞是不成不通晓明白的。那么,是否用卦、爻辞断卦就皇冠比分网准确呢?也不尽然,那就要看筮者各人的理解了,即仁者见仁,智者见智,同一个卦爻辞也会有不同的断法。

例:清代纪晓岚占卦断乡举。

清人纪晓岚参加乡试,他的老师为他占了一卦,得泽水困卦(凳),六三爻动。六三爻辞是这样说的:“困于石,据于冀藜,入于其宫,不见其妻,凶。”

这句爻辞很难理解,译成白话是:走路时被石头绊倒了,手正好趴在藻藜上,到了宫室,不见了本身的妻子,很凶。

欧美写真爻辞,纪的老师断纪晓岚考不上,不是明明告诉说“困于石,据于藻藜,不见其妻”吗?而纪晓岚本身则认为,我现在还没有娶妻,爻辞的“不见其妻”是说现在还没有人能与我匹配,可能是第二名。

“困于石”应当是说第一名是姓石的,或是一个带石字旁的人。发榜后,果然本身中了第二,第一名是姓石的,第三名姓米,米字的字形象藻藜。纪晓岚对爻辞的理解是正确的。

例:孔子弟子测子贡怎样回来。

《诚斋杂记》记载了孔子弟子测子贡怎样回来的筮例:

子贡出访多日不回,孔子就让弟子们占子贡何时回来,起得火风鼎卦(琴),其中九四爻辞有“鼎折足”的话,大家都说子贡无足(意思是没有车马)大话骰回来,唯颜回掩口而笑。孔子问他笑什么,颜回说,子贡会乘船回来,用不着车马即不消足。几天后,子贡果然回来了。

也有依据卦爻辞而得出错误结论的,甚或造成巨大损失。

例:汉武帝测讨伐匈奴。

汉武帝要攻打匈奴,用《周易》占了一卦,得泽风大过(餐),九五爻动。九五爻辞说:“枯杨生华,何可久也。”太史们据这句爻辞说:“匈奴不久将破”。“何可久也”,就是匈奴已经维持下去了。

汉武帝相信了太史们的说法,就派了两支军队攻打匈奴。结果,一败涂地,汉军大多投降了匈奴。由以上几例可以看出,用卦、爻辞断卦,容易产生歧义。因为卦、爻辞隐晦曲折,对其理解具有多样性,其结果也就不同,甚至得出完全相左的结论。

不外,易学的大家多能从实际情况出发,灵便变通地去理解和应用,其准确率也就很高了。卦、爻辞是《易经》的重要组成部分,虽语句艰涩,也探球比分突破这一难关。

若卦、爻辞都大话骰下工夫去读,浅尝辄止,就不算真正懂《易经》,更谈不上什么研究成果了。除了卦爻辞外,象辞、彖辞等也都是断卜的重要参考,不成忽视。

例:孔子占本身命运遇旅卦而哭泣。

《乾凿度》记载了孔子占卜个人命运的故事:孔子一开始并不懂《易经》,偶然用《周易》占算本身的命运得旅卦(昊),旅卦的彖辞说:“小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明。”就向本身的学生商瞿请教。

商瞿是懂《易经》的,商解释说:是小亨通,阴柔得于外卦而顺乎于阳刚,静止而依附于光明。离上艮下,离为光明,艮为静止。光明静止不动,你能集大道于一身,却大话骰将大道推行于天下;有圣人的智慧却没有圣知的权位,就是说只能当圣人而不会居官。

孔子听了这话哭泣着说:“凤鸟不来,河无图至,天之命也。”意思是凤凰不向这里飞来,黄河没有龙图浮现,这是天命啊。孔子已经认识到本身有光明圣德却难以推行于天下的命运,所以才无奈而哭泣。卦辞、爻辞、象辞、彖辞,所有的“辞”都源于卦象,也就是说,卦象是根本,“辞”是象的进一步延伸和发挥。

“玩辞”与“武汉狼友象”体育即时比分映衬,玩辞可以深入理解“象”,武汉狼友象又有助于“辞”的深化。尚秉和先生曾综合大赢家足球即时比分占筮经验认为:“占《周易》者以辞为先。然辞往往与我不亲,则察象为最要矣。”(《周易古筮考》)。辞、象是学《易》的根本,两者是不成偏废的。

北冥木木,专注易经原理解读。
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