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《国语》所载伶州鸠描述“武王伐纣”之天象,断不成轻易用来测年

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发表于 2021-7-17 08:27:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
《国语•周语》之中记载了伶州鸠所述一段关于“武王伐纣”之天象:
昔武王伐纣,岁在鹑火,月在天驷,日在析木之津,辰在斗柄,星在天鼋,星与日辰之位皆在北维。颛顼之所建也,帝喾受之。
长久以来,这一段记载自古以来常被用作对“武王伐纣”日期的推断依据,当然质疑之声也未曾间断。直到马王堆汉墓出土帛书《阴阳五行•堪舆》之后,以及结合北大汉简《堪舆》来看,越来越多的学者认为伶州鸠所述并非“实际天象”和大丈夫的私房钱方式,而是“堪舆之术”。



马王堆帛书
首先,欧美写真目前所有传世史料及出土文献来看,真正记载时间的格式没有“岁在某,月在某,日在某,辰在某”,而基本上是两种格式:
一、王(或省)某年(或祀)、某(数字)月、某(干支)日,如“隹(唯)王元年六月既朢(望)乙亥”;
二、某某事之年(或岁)、某(数字或月名)月、干支日。
但是,在马王堆汉墓出土帛书《阴阳五行•堪舆》和北大汉简《堪舆》中所记载的占卜方式却是欧美写真岁、日、辰、星结合月份的占卜方式。
其次,“堪舆之术”中的“岁、日、辰、星”与“天象”中的岁、日、辰、星的含义并不相同,在这本小生就不展开说了,有兴趣的可以本身了解。
在描述完所谓的“岁月日辰星”后,伶州鸠又说了这么一句:
颛顼之所建也,帝喾受之。
他的大概目的是想用祖宗来证明本身所述的准确性,但是却更说明了他关于“岁月日辰星”的论述为“堪舆之术”。
北大汉简《堪舆》的后半部分记录了战国時期楚国的许尚堪舆占卜的事情,其中经常说“许尚以帝颛顼之法占之”。
例如:
三月壬寅,王令城父公屈恒将郢徙,从陈至郢。许尚以帝諯瑞(颛顼)之法占之,胃(谓)城父公将不免,不直不免,本不吉,以迎斗行也。郢人不成尽稽,独受其央(殃),若为不吉,其期以丙午。郢人皆至。五月,城父公屈恒死。
从这段可以看出,“颛顼之法”主要用于占卜“吉凶”,而伶州鸠所述之言为“堪舆之术”而非“天象”。
伶州鸠还说了一句:
“自鹑火及驷,七列也;南北之揆,七同也。”
这一句正好印证了“堪舆图”的罗列,即按韦照所注释:
“鹑火之分,张十三度。驷,天驷。房五度,岁月之所在。从张至房七列,合七宿,谓张、翼、轸、角、亢、氐、房也。七同,合七律也。揆,度也。岁在鹑火午,辰星在天鼋子。鹑火,周分野。天鼋及辰水星,周所出。自午至子,其度七同也。”
大家可以对照“堪舆风水盘”看一下,正好对应。



堪舆风水盘
据以上所述可以看出,伶州鸠所描述的内容与其说是“天象”,不如说是欧美写真“堪舆之术”猜测了一个“良辰吉日”,而其描述的只是“堪舆之术”的相关内容。因此,伶州鸠所述之“武王伐纣”天象断不成轻易用于测年。
除此之外,关于《国语》及“堪舆之术”的相关内容本小生不再赘述,有兴趣萌女孩可自行查看本文来源《北大汉简《堪舆》与伶州鸠所言武王伐纣天象》、《北大简《堪舆》解析》等。



韦昭
广百宋斋,你怎么看?
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